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Ahadiyyet Risalesi - Muhyiddin İbn Arabi Abhandlung über die EINHEIT

DIE UNMÖGLICHKEIT DER AUSLÖSCHUNG DER EXISTENZ.

Die meisten Eingeweihten (Arif) sagen, dass die Gnosis, oder das Erkennen Allahs,
der Auslöschung (Fâna) der Existenz, und der Auslöschung dieser Auslöschung (Fâna el-Fâna-i) folgt. Diese Meinung ist falsch, denn sie ergibt sich aus einem offensichtlichen Fehler: Die Gnosis verlangt nicht die Auslöschung der Existenz, und die Auslöschung dieser Auslöschung, einfach weil die Dinge keine Existenz haben, und das, was nicht existiert, kann auch nicht aufhören zu existieren. Zu sagen, dass etwas aufhört zu existieren, wenn es doch nicht existiert, ist gleichbedeutend mit der Behauptung, es habe existiert. Aber wenn Du das Du Selbst kennst, wenn Du begreifen kannst, dass Du nicht existierst, und Du Dich deshalb nie und nimmer auslöschen kannst, dann kennst Du Allah, sonst nicht.
Die Gnosis auf die Auslöschung und die Auslöschung
der Auslöschung zurückzuführen ist Idolatrie. Wenn
Du die Gnosis auf Fâna el Fâna el-Fâna-i zurückführst
behauptest Du, dass etwas von Allah Unterschiedenes
existieren kann. Dies bedeutet Ihn zu negieren,
deshalb bist Du formal der Idolatrie schuldig.
Der Prophet hat gesagt: „Wer Sich Selbst
kennt, kennt seinen Herrn".
Wenn man die Existenz von etwas Unterschiedenem
behauptet darf man nicht von seiner Auslöschung
reden, denn man kann nicht von der Auslöschung
von etwas sprechen, das behauptet werden muss.
Deine Existenz ist Nichts, und, Nichts kann nicht irgendetwas hinzugefügt werden,
und sei es nur vorübergehend.
Der Prophet hat gesagt: „Du existierst jetzt nicht, und Du existiertest auch nicht vor der Erschaffung der Welt".
Das Wort, jetzt" bedeutet absolute Gegenwart,
Unendlichkeit ohne Anfang und Ende.
Aber Allah ist die Existenz der Ewigkeit ohne
Anfang, und der Ewigkeit ohne Ende, wie
auch der vorherbestehenden Existenz.
Diese drei Aspekte der Ewigkeit sind Er.
Allah ist die Existenz dieser drei Aspekte der Ewigkeit,
ohne dass Er aufhören würde, das Absolute zu sein.
Wenn Er nicht so wäre, würde es Sein Alleinsein nicht geben.
Es mangelte Ihm nicht an Gefährten. Es ist aber
rational, dogmatisch und theologisch notwendig,
dass Er keine mögliche Kopie hat.
Seine Kopie wäre der, der für sich selbst existiert, und
nicht wegen der Existenz Allahs, und wäre, in Konsequenz,
ein zweiter Gott der Herr, und dies ist unmöglich.
Gott, Allah, hat weder Kopie noch Gefährten, weder
in Ähnlichkeit noch in Gleichwertigkeit.
Der der Etwas mit Allah, von Allah oder in Allah sieht und es unabhängig von Allah macht, aus seiner eigenen Herrlichkeit, wandelt es in eine Kopie Allahs, von Ihm unabhängig, im Sinne der Herrschaft.
Er der behauptet, dass etwas in Allah existieren könnte - wenig zählt ob dies Ding für sich oder für Allah existieren solle, und dieses Ding seine Existenz oder die Existenz seiner Existenz auslöschte - ein solcher Mensch, sage ich, ist weit davon entfernt, auch nur die kleinste Wahrnehmung von Erkennung Seiner Selbst zu haben, denn der, der behauptet, dass etwas unterschieden von Ihm existieren könne - unwichtig ob für sich selbst oder für Ihn - das verschwinden oder auslöschen könnte usw., ein solcher Mensch kommt in einen Teufelskreis. All dies ist Idolatrie über Idolatrie und
hat nichts mit Gnosis zu tun.
Ein solcher Mensch ist vergöttert und kennt nichts von Allah, und nichts von sich selbst.