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Gottes Freundschaft MUHYIDDIN IBN ARABI „RÛHU´L-KUDS“ Der Geist der Heiligkeit über die Beratung der Seele

So kenne ich, bei Gott, die Leute des Weges nicht. Der wahre Weg bestand nur darin, sich an den Lagerstätten der Hunde niederzulassen, um die Seele zu zähmen, Schmerz zu ertragen und ihn zu unterdrücken als geistige Übung, und Barmherzigkeit, Mitleid und Mitgefühl mit den Bedürftigen, den Elenden und den Muslimen insgesamt zu haben. Dies als Vergewisserung und Erkenntnis dessen, wo sie sich befinden im Hinblick auf die Eigenschaft der Leute Gottes, wie sie die erhabene Gemeinde beschreibt möge Gott Wohlgefallen an ihnen haben gemäß dem, was uns Abû Muhammad ibn Yahyâ überlieferte. Abd al-Bâri sagte: Ich sagte zu Dün-Nün al-Misri” möge Gott ihm barmherzig sein: «Beschreibe mir die Abdäl!»4° Er sagte: «Wahrlich, du bittest mich darum, für dich die Finsternisse der Dunkelheit aufzudecken, 0 ‘Abd al Bâri! Sie sind die Leute, die Gottes gedenken mit ihren Herzen, indem sie ihren Herrn verherrlichen auf Grund ihrer Erkenntnis Seiner Erhabenheit. Sie sind Gottes, des Erhabenen, Beweise für Seine Schöpfung. Er umhüllte sie mit dem strahlenden Licht Seiner Liebe. Er stellte für sie die Zeichen auf, die zur Verbindung mit Ihm hinführen, und Er stellte sie auf in der Station der Helden gemäß ihrem Wunsch nach Ihm. Er schüttete aus über sie die Standfestigkeit gegenüber dem Widerspruch gegen Ihn, und Er reinigte ihre Körper durch die Furcht vor Ihm. Er machte sie duftend mit dem Duft der Leute, die Umgang mit Ihm haben, kleidete sie in Gewänder aus dem Gewebe Seiner Freundschaft und setzte auf ihre Köpfe Kronen Seiner Freude. Dann vertraute Er den Herzen Schätze der verborgenen Dinge an, so daß sie festhalten an der Verbindung mit Ihm. Ihre geistigen Kräfte eilen zu Ihm hin, und ihre Augen sehen zu Ihm hin im Verborgenen. Er hat sie aufgestellt an der Tür, an der sie Seine Nähe wahrnehmen können. Er hat sie auf die Sitze der Ärzte gesetzt unter den Leuten, die Kenntnis von Ihm haben. Dann sprach Er, der mächtig und erhaben ist, zu ihnen: <Wenn einer, der krank ist, weil er meiner ermangelt, zu euch kommt, dann heilt ihn, oder einer der unwohl ist, weil er von mir getrennt ist, dann behandelt ihn. Kommt einer, der sich vor mir fürchtet, gebt ihm Sicherheit, oder einer, der sich sicher fühlt vor mir, so gebt ihm Warnung. Kommt einer, der die Verbindung mit mir wünscht, so seid gütig zu ihm, oder einer, der auf Reisen ist zu mir, so gebt ihm Reiseproviant. Kommt einer, der furchtsam ist im Handeln mit mir, so macht ihn mutig, oder einer, der die Hoffnung auf meine Güte aufgegeben hat, so gebt ihm Versprechen. Kommt einer, der hofft auf mein Wohltun, so gebt ihm frohe Botschaft, oder einer, der Gutes über mich denkt, so seid freiherzig mit ihm. Kommt einer, der mich liebt, so stimmt mit ihm überein, oder einer, der meinen Beschluß lobpreist, so preist ihn. Kommt einer, der übeltut, nachdem er Gutes getan hat, so tadelt ihn, oder einer, der die Führung hin zu mir braucht, so führt ihn>» -und so Weiter bis zum Ende der Geschichte gemäß dem, was wir in unserem Kitâb al-Bugya («Gegenstand des Wunsches») ausführlich behandelt haben.

Dies sind die Zustände der Erkenntnisreichen, o mein Freund, und auf diese Weise werden die Herzen kultiviert.