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Über die Majestät und Schönheit -Kitâb Al Jalâl Wal Jamâl -Muhyiddin Ibn 'Arabi

Um fortzufahren:

Der Gegenstand von Jalal und Jamal, der Göttlichen Majestät und der Göttlichen Schönheit, hat die Aufmerksamkeit der Zeugen der Wahrheit der Kenner Allahs unter den Sufis auf sich gezogen. Jeder von ihnen hat über diese Zwei entsprechend des Standes seiner Einsicht gesprochen. Obwohl die meisten von ihnen mit dem Zustand der Vertrautheit mit der Schönheit und der Furcht vor der Majestät verbunden waren, verhält sich die Sache nicht so, wie sie es gesagt haben. Oder besser, bis zu einem gewissen Grad sind die Dinge so, wie sie es gesagt haben und das ist, dass die Majestät und die Schönheit tatsächlich zwei der Attribute Allahs sind und Furcht und Vertrautheit sind zwei Attribute des Menschen und wenn die Seelen der Gotteskenner die Majestät erfahren, dann fühlen sie Furcht und Herabsetzung, Während, wenn sie die Schönheit erfahren, dann fühlen sie Nähe und Verzückung. Weil das so ist, haben die Gotteskenner, die Ma'estät mit Allahs übermächtiger Stärke und die Schönheit mit Seiner Gnade ‘gleichgesetzt, sie kamen zu diesem Entschluss aufgrund dessen, was sie in ihrem eigenen Inneren erfahren haben.
Ich möchte, wenn Allah will, über die Wirklichkeit dieser zwei Dinge soweit Klarheit schaffen, als mir Allah erlaubt, sie zu erklären. Ich sage, erstens ist die Majestät Allah’s eine Verbindung, die von Ihm zu Ihm führt und Er hat es uns verwehrt, das wahre Wissen darüber zu erlangen. Die Schönheit dagegen ist eine Verbindung, die von Ihm zu uns führt und sie ist das, durch das Er uns alles Wissen gewährt, das Wir über Ihn zu besitzen vermögen, solcherart auch Offenbarungen, Reflexionen und spirituelle Zustände Unter uns gesagt hat sie zwei Erscheinungsformen, die Furcht und die Vertrautheit. Das ist so, weil die Schönheit zwei Aspekte in sich trägt, den Aspekt der Erhabenheit und den Aspekt der Vertrautheit. Der Aspekt der Erhabenheit wird die Majestät der Schönheit genannt und das ist es, wovon die Gotteskenner sprechen und was in ihnen erscheint, obgleich sie glauben, dass sie von der ersten Art der Majestät sprechen würden, welche wir erwähnt haben.

Für uns ist diese Majestät der Schönheit verbunden mit dem Zustand der Vertrautheit und der eigentliche Aspekt der Schönheit ist verbunden mit dem Zustand der Furcht.

Wenn sich die Majestät der Schönheit sich uns offenbart, dann werden wir in den Zustand der allerengsten Vertrautheit versetzt. Wenn das nicht so wäre, dann würden wir vernichtet werden, weil nichts bestehen kann im Angesicht der Majestät und im Zustand der Furcht zugleich. Demzufolge wird der Majestät in uns mit Vertrautheit begegnet, so dass wir die Balance während der spirituellen Versenkung erhalten können und das geistige Bewusstsein im Angesicht dessen erhalten können, anstatt in Verwirrung und Schrecken zu verfallen. Wenn sich in uns die Schönheit offenbart und die Schönheit ist eine willkommene Eröffnung des Wahren für uns, während die Majestät ihre unerreichbare Erhabenheit über uns darstellt «dann wird Seiner Größe in Seiner Schönheit von unserem Zustand der Furcht begegnet. Das ist so, weil, wenn eine Größe einer anderen begegnen würde, dann würde dieses zu einem untragbaren Verhalten führen und ein untragbares Verhalten in der Gegenwart des Göttlichen ist die Ursache von Ausgrenzung und Abwendung. In Beachtung dessen sagte einer der Zeugen der Wahrheit, der sich der Bedeutung dieses Umstandes bewusst war: „ Setz dich auf deine Gebetsmatte und hüte dich vor Mutmaßungen!“ Die Majestät Allah's, die über uns bestimmt, bewahrt uns vor einem untragbaren Verhalten in der Gegenwart des Göttlichen, so wie es ebenso unsere Furcht vor Seiner Schönheit und seiner Größe tut. Aus diesem Grund entspricht es der Vernunft, was unseren Gefährten auf spirituellem Weg offenbart wurde. Es ist ihr Urteil, dass die Majestät in sich selbst sie erstarren lässt und demütigt und dass die Schönheit in sich selbst sie öffnet und erhebt -doch das ist ein Irrtum. So lange die göttlichen Enthüllungen vernünftig sind, so ist der Rest unlogisch, doch die Majestät und die Schönheit sind es ihrem Wesen nach sehr wohl, so wie wir sie beschrieben haben. Wisse, dass der Quran die Schönheit und die Majestät umfasst. Wegen der Absoluten Majestät besitzt kein Geschöpf ein Mittel, in ihn einzudringen oder ihn zu bezeugen. Der Wahre hat ihn für sich selbst ausgewählt. Er ist die Präsenz, in der der Wahre sich selbst sieht, wie Er ist. Wenn wir die Mittel hätten, um in diese Bereiche vorzustoßen, dann hatten wir ein umfassendes Wissen über Allah, doch das gehört allein Ihm und dieses ist unmöglich.
Und wisse, Bruder, weil Allah, der Allerhöchste der Besitzer der zwei Wirklichkeiten ist und sich selbst mit zwei Händen beschrieben hat und uns als zwei Handvoll bezeichnet, hat, existiert alles Sein nach diesem Grundsatz:
Es gibt nichts in der gesamten Existenz, das nicht sein kompensatorisches Gegenstück enthält. Ausgehend von dieser Zahlenkonstellation beschäftigen wir uns hier insbesondere mit dem, was die göttliche Majestät und die Göttliche Schönheit betrifft (und ich meine mit der Majestät hier die Majestät der Schönheit, so wie oben erwähnt).


Keines der göttlichen Worte von Allah, dem Allerhöchsten, die durch Übermittler wiedergegeben wurden, enthält einen Hinweis auf die Majestät, ohne von etwas über die Schönheit als Gegensatz begleitet zu sein. In allen offenbarten Schriften und in allem verhält es sich so auf die gleiche Weise.