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Gott zu Moses(a.s.):“ Geh und such dir von meinen Geschöpfen den Niedergeschlagensten und bring Ihn zu mir.“

Cenab-ı Hakk, Hz.Musa(a.s)’a “Yarattıklarımın içinde en zelilini seç bana getir”, buyurmuş.
"En zelil", buyurduğu için Hz.Musa(a.s), “İnsanın az çok bir şerefi var, o zaman hayvanlar arasından seçeceğim herhalde”, diyor.
Hayvanlara bakıyor, onların da sağlıklı olanları var, sağlıksız olanları var. Hasta olanlarına yöneliyor. Hastalığın da en beteri var, diye uyuz olana yöneliyor. Köpeğin uyuzu da katlanılır gibi değildir. Dört ayağı, el olur her tarafını kaşır. Zilleti büyüktür. Üstü başı, derisi yaralı olur. Bir uyuz köpek görüyor; “Tamam buldum”, diyor.
Köpeği götürmek istiyor, köpek gitmiyor. İp bağlıyor boğazına, zorla da olsa çeke çeke götürüyor. İçinden bir nida işitiyor;
“Gerçekten benim yarattıklarım içinde en zelili bu mudur?”, diye.
Hz.Musa(a.s);
“Eyvah! Benden daha zelil ne var ki! Ben zaten Cenab-ı Hakk’a yöneldiğim zaman kendimden daha zelil kimseyi görmüyordum ki ne değişti aradan!”, diyor ve köpeğin boynundan ipi çıkarıyor, kendi boynuna doluyor!
Aynı Musa(a.s), Hızır(a.s)’ı da Allah’tan isteyen.
Beyitte de diyor;
Uyan gaflet meyinden kalk bu derdin çâresine bak
Kemendi boğazına tak ara bul kâmil insanı
Kemendi boğazına tak... nerelerden geliyor bakınız...
Bunlar da Musa(a.s)’ın daha nübüvvetle görevlendirilmeden önceki ahvalidir ama Kur'ân’da nübüvvet öncesi-nübüvvet sonrası diye ayrılmaz. Okununca ayrılır.
Musa(a.s) ile Hızır(a.s)’ın beraberliği, bu anlatılan kıssalar nebi iken değildir. Ama nerelerden geçerek nebi olarak seçilmiş, o kemâle nasıl eriştirilmiş düşünmek, görmek lazım.
Zaten nasihat nebilere değil ki; nasihat, insanlara, bize!
“Peygamber olanlar iyi okusun bunu, bak Musa peygamberin başına ne geldi. Allah ondan da bir zelil varlık isterse, uyuz köpeği değil, kendini götürsün”, demek için değil.
Musa(a.s) velâyet kemâline eriştirildi, sonra nebi olarak seçildi. Ama "o velâyet kemâline nerelerden geçirilerek eriştirildi", anlatılıyor...

-Cevdet Yaşaroğlu-

Gott zu Moses(a.s.):“ Geh und such dir von meinen Geschöpfen den Niedergeschlagensten und bring Ihn zu mir.“
„Niedergeschlagensten“ hat Gott gesagt, „Da der Mensch als Menschsein mehr oder weniger noch eine Würde hat, suche ich bei den Tiere“ denkt sich Moses(a.s.)
Er schaut sich Tier an und sieht gesunde und kranke von ihnen. Er schaut sich die kranken Tiere näher an und von denen sieht er auch jene die Krätze haben. Dann sieht er einen Hund der Krätze hat und sich mit allen vier Pfoten ständig kratzt, „ja ich denke ich habe gefunden wonach ich gesucht habe“, denkt sich Moses (a.s.) und versucht den Hund mitzunehmen aber der weigert sich. Dann legt Moses dem Hund ein Seil um den Hals und zieht ihn mit Gewalt hinter sich her. Dann hört Moses eine innere Stimme sagen;
„Ist das wirklich der Niedergeschlagenste unter meinen Geschöpfen“
Moses (a.s.)
„Oh mein Gott! Es gib keinen Niedergeschlagensten außer mir! Als ich mich zu Gott gewendet hatte, hatte ich mich doch als am Boden zerstört und Niedergeschlagen gesehen, was hat sich daran geändert!“, sagte Moses und befreite den Hund von dem Seil legte es um seinen eigenen Hals an!
Der gleiche Moses(a.s.) der von Gott Hidr haben wollte, sagt in einem Gedicht;
Wach auf von dem Wein der Unwissenheit und such nach der Lösung des Problems
Binde das fettige Seil an deinen Hals und suche und finde einen Vollkommenen Menschen…
Das fettige Seil (Kemend) an seine Hals festmachen… sieh woher das kommt…
Und das sind die Zustände von Moses (a.s.) bevor er Prophet wurde aber im Kuran wird nicht zwischen vor dem Prophetentum und nach dem Prophetentum getrennt. Beim Lesen wird getrennt.
Die Reise Moses (a.s.) mit Hidr (a.s.) ist vor seinem Prophetentum. Aber sieh und denk nach was Moses (a.s.) alles durchstehen musste und wie er zu dieser Reife geführt wurde bevor Gott ihn als Propheten ausgewählte.
sadik