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Die Gestalt des Lichts (Hayakal al-Nur) Hz. Suhrawardi

DIE DRITTE GESTALT DES LICHTS

Einige Fragen, die zu erwägen sind.

Es gibt in Bezug auf den Begriff der Existenz drei Dimensionen des Geistes:
wajib, das Notwendige;
mumkin, das Mögliche;
mumtani", das Unmögliche.
Wajib ist eine Existenz, deren Sein zwingend ist; mumkin ist jenes, dessen Existenz oder Nicht-Existenz nicht zwingend ist; mumtani" ist jenes, das nicht existieren darf. Mumkin, das Mögliche, falls hinzugefügt zu einer weiteren Möglichkeit, kann entweder wajib, notwendig, oder mumtani", unmöglich werden.

Ursache ist das, wodurch die Existenz von etwas notwendig wird. Das Mögliche kann durch sich selbst nicht existieren, Wäre nämlich seine eigene Existenz genügend für sein Sein, so wäre es nicht möglich sondern notwendig. Daher muss es eine Ursache geben, damit das Mögliche existieren kann. Wenn die Ursache vollständig verwirklicht ist, wird diese Wirkung erzielt. Damit irgendetwas existieren kann, dessen Existenz von Wille, Zeit, Raum, Verbindungen und Potential abhängt, müssen diese zu Ursachen seiner Existenz werden. Wenn die Ursache nicht vollständig verwirklicht ist, kann die Wirkung nicht vollständig verwirklicht sein. Wenn alle Gründe und Bedingungen vorhanden sind, die für die Existenz dieses Dinges notwendig sind, und wenn alle Gründe und Bedingungen Entfernt sind, die für die Existenz dieses Dinges unnötig sind, dann ist die Existenz dieses Dinges wajib, notwendig. Wenn die Ursache klar ist, und einige Bewertungen des Möglichen Positiv sind, so wird die Wirkung deutlich. Zu Beginn des Prozesses der Konzeption kann die Wahrnehmung des Offenkundigen, das eigentlich 51H Ursache passen sollte, eine Wirkung erzeugen, die von der Ursache verschieden ist. Jene, die diese Aussage annehmen, erklären Gott, den selbstseienden, mit dem Hadith:
„kana Allahu wa lam yakun ma'ahu shay“:

»Gott war, als nichts anderes war.
« Gott ist die Ursache der Schöpfung, aber Er ist nicht bedürftig für irgendetwas anderes als für Sich Selbst. Daher unterscheidet Er Sich von der Schöpfung, ist jedoch mit der Schöpfung untrennbar verbunden.


Gott der ewig lebendige Eine, der Besitzer allen Wissens und aller Macht, der Selbsterhaltende, durch den alles lebt, der Alldurchdringende, der Einzige Eine, ohne ähnliche Gesellschafter.