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Die Gestalt des Lichts (Hayakal al-Nur) Hz. Suhrawardi

Dritter Teil

Der dritte Teil besteht aus drei Voraussetzungen:

- Man kann nicht wissen, was man nicht schon bereits weiss.

- Das Vernünftige ist nicht abhängig vom Ausmass: Wenn jemand an die Tierwelt als an einen gemeinsamen Faktor denkt, so ist die Grösse eines Elephanten nicht wichtiger als die Grösse einer Fliege.

- Das Abstrakte, das Nichtmaterielle kann nicht mit Masseinheiten begriffen werden.

So lange du nicht in deiner Vorstellung die Form von etwas bauen kannst, so lange kannst du es unmöglich kennen, weil die Verwirklichung einer Sache etwas entsprechen muss. Etwas zu verstehen, ist durch die Offensichtlichkeit von dessen Existenz in deinem Geist bedingt. Ein anderer Weg, eine Form durch vergleichendes Denken zu verstehen, besteht darin, ihre Eigenschaften zu betrachten, die sie mit anderen Dingen gemeinsam hat. Indem du gewisse Eigenschaften betrachtest, die viele Tiere gemeinsam haben, könntest du zum Beispiel darauf schließen, dass ein Elephant und eine Mücke gleich sind.

In dieser Art des Denkens sind die Größen der beiden Tiere nicht miteinander verglichen worden. Selbst wenn dies bei den Tieren so ist, dass ein großes und ein kleines Tier beides Tiere sind, wie steht es um ihre Essenz? In jeder Existenz ist diese Essenz mit nichts anderem vergleichbar. Etwas, das nicht gemessen werden kann, kann sich nicht in Materie befinden, die gemessen werden kann. Deine Essenz, deine vernünftige Seele, ist weder materiell noch steht sie in Beziehung zur Materie. Sie ist frei von Zeit und Raum, daher kann sie von den Sinnen nicht wahrgenommen werden. Sie ist ein Licht, das von Ahad, dem Einen Gott, und von Samad, dem Absoluten Gott, erzeugt wurde [112:1 2]. Die Seele des Menschen wird die kosmische Vernunft genannt, und sie ist ein unteilbares Licht, das durch Mutmassungen des Menschen nicht erfasst werden kann; es ist das heilige Licht, das von Gott, dem Einen und Einzigen, von Gott, dem Ewigen und Absoluten, kommt.

Du weisst genug, um nicht zu behaupten, dass eine Mauer sieht oder nicht sieht, weil Sehen oder Nichtsehen Fähigkeiten sind, die jenem Teil der Schöpfung gegeben wurden, der Augen hat. Die rationale Seele des Menschen ist weder Materie, noch hat sie Bezug zu Materie. Weder ist sie Teil dieser Welt, noch ist sie davon ausgeschlossen. Weder ist sie abhängig von der Welt, noch ist sie davon unabhängig. Abhängigkeit und Unabhängigkeit sind Eigenschaften der materiellen Dinge.

Die vernünftige Seele (die kosmische Vernunft) ist eine Essenz des Lichts, die du nicht sehen kannst. Wie könnte ein heiliges Wesen wie dieses das alle Materie kontrolliert und führt, das die Kenntnis von sich Selbst besitzt und von allem, was in seinem Wesen enthalten ist, und das das Wissen von all dem hat, das einen Bezug zu seiner Essenz besitzt ~materiell sein? Dieses heilige Dasein verlässt unter dem Einfluss der spirituellen Erhöhung und Verzückung diese Welt der Materie und strebt nach dem Unendlichen.

Diese vernünftige Seele hat ihre eigenen Kräfte der Verwirklichung, die ihr helfen, die Dinge auf ihre Art und Weise zu sehen. Einige dieser Kräfte der Beobachtung sind offensichtlich und einige sind versteckt. Die offensichtlichen sind die fünf Sinne: Tasten, Schmecken, Riechen, Hören und Sehen. Die versteckte Kraft der Beobachtung ist eine geheimnisvolle Macht und wie ein Teich, in den die Beobachtungen der fünf Sinne fließen: ein gemeinsames Bewusstsein. Eigentlich ist es die Kraft, die Traumhaftes erfährt, das nicht aus der Vorstellung stammt.

Eine weitere versteckte Kraft ist die Kraft der Vorstellung; diese ist gleichsam die Quelle dieses gemeinsamen Bewusstseins. Es ist die Kraft, die die Erfahrungen bewahrt, nachdem diese durch die Sinne wahrgenommen wurden. Noch eine weitere dieser versteckten Kräfte ist die Fähigkeit der Vernunft, die Kraft der Gedanken. Die Analyse durch Unterteilung eines Ganzen in seine Teile und die Sammlung der Teile zu einem Ganzen, die Ableitung des Allgemeinen vom Besonderen, das Ergebnis einer bestätigenden Schlussfolgerung, all dies geschieht durch diese Kraft.

Noch eine andere Kraft ist die Kraft der Vermutung, die zu Täuschungen und Wahnvorstellungen führt und so die vom Geist bestätigten Aussagen verneint. Es ist eine üble Kraft, die den Menschen in die Irre führt, weg von dem, was der Geist einbringt, weg von Ehrlichkeit, Großzügigkeit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Freigebigkeit. Der Geist weiss, dass sein Ursprung nicht nur im Bereich der fünf Sinne ist, sondern zur immateriellen Welt gehört. Mit der Erhöhung von Vernunft und Spiritualität schwächt der Geist seine Abhängigkeit vom Körper und wünscht, in den Bereich der Seele und der Essenz zurückzukehren. Die Macht der Vermutung jedoch betrachtet sich als aus dem gleichen Material und auf der gleichen Ebene wie der Geist, und beteiligt sich daher an Auseinandersetzungen und Streitigkeiten. Wenn der Geist zum Beispiel behauptet, dass jenseits des Bereichs von Vernunft es weder etwas gebe, noch dass da ein totales Vakuum sei, so sagt die Kraft der Vermutung: >>Nein, jenseits der Welt der Vernunft ist entweder ein unendliches Vakuum, oder es gibt dort Jedes und Alles.«

Um ein Beispiel des Streits zwischen der Kräften der Vermutung und des Geistes zu geben: Wenn jemand eine Nacht mit einer Leiche allein gelassen wird, so würde der Geist einen beruhigen, während die Wahnvorstellung einen zutiefst ängstigen würde. Die Einbildung spielt ihre Tricks speziell in Angelegenheiten aus, die von den Sinnen nicht deutlich wahrgenommen werden. Eigentlich lehnt sie alles ab, was nicht wahrnehmbar ist. Sie kann nicht wissen, dass der Geist und die Seele nur deswegen als unfähig erscheinen, Dinge direkt wahrzunehmen, weil die5e stofflich zu grob und sie selbst nicht aus dem gleichen Material gemacht sind. Die Fähigkeit der Täuschung ist sich nicht bewusst, dass sie für immaterielle Dinge grundsätzlich blind ist. Materie kann nur das erkennen, was an der Wasseroberfläche ist, nicht aber die unter der Oberfläche versteckte Tiefe.

Eine andere versteckte Kraft der Beobachtung ist die Kraft der Erinnerung. Sie bewahrt alles auf, was geschehen ist, und erinnert sich daran.

Alle diese versteckten Kräfte sind Energien, wobei jede ihren eigenen Platz im Gehirn hat. Wenn es an diesem Ort eine Störung gibt, so ist die dazugehörende Energie auch gestört, während die anderen Fähigkeiten an ihrem jeweiligen Ort sicher und geschützt bleiben. So wurde gezeigt, dass jede dieser Fähigkeiten sich von den anderen unterscheidet und dass sie zu unterschiedlichen Orten im Gehirn gehören.

In Tieren und im tierischen Anteil des Menschen gibt es einen ursprünglichen Trieb, der sich gabelt: Auf der einen Seite in die sexuelle Energie, die dasjenige anzieht und verlangt, was angenehm ist. Auf der andern Seite in Negativität oder Zorn, die dasjenige abstoßen, was unangenehm ist. Das Tier hat auch eine Energie für den Kampf zur Selbsterhaltung. Es ist die Tierseele sowohl im Tier als auch in der niederen Seele des Menschen, die diese Energien enthält. Sie ist ein nebelhafter Stoff, der aus Galle, Sex, Blut und Schleim besteht. Sie wird in der linken Herzkammer gebildet und empfängt etwas Energie vom Licht der menschlichen Seele.

Die Tierseele, der Körper und das Ego sind stofflich, ein Teil der erschaffenen Welt. Die menschliche Seele ist ein Teil des Göttlichen und steht unter dem direkten Befehl von Gott. Nur mit Hilfe der Erleuchtung, die sie von der menschlichen Seele empfängt, kann die Tierseele sich im Geist manifestieren.

Und sie werden dich über den Geist befragen. Sprich:
>Der Geist ist eine Angelegenheit meines Herrn.< (17:85)

Vom höchsten herab bis zum tiefsten gibt es folgende Bereiche oder Zentren im Menschen: das Göttliche Zentrum, das Zentrum des Geistes, das Zentrum des Egos, das Zentrum der Energien und das stoffliche Zentrum.

Der Beweis, dass die Tierseele die feine Qualität von Dunst hat, obwohl sie geschaffene Materie ist, liegt darin, dass sie im Körper durch feine Kanäle fließen muss. Wenn eine Blockierung in diesen Kanälen vorhanden ist, stirbt der Körper tatsächlich um den jeweiligen Kanal herum ab. Die Tierseele dient der menschlichen Seele als Lasttier und versieht Sie mit jenem feinen Zustand, der nur durch Übung der Fähigkeit der Vernunft, empfangen durch die Erleuchtung der menschlichen Seele, erhalten werden kann. Sie verliert die Verbindung und wird unabhängig, wenn sie auf diese Fähigkeit der Vernunft verzichtet. Die Triebseele steht im Gegensatz zur Heiligen Seele, der höchsten aller Seelen im Menschen. Die Beschreibung der Heiligen Seele folgt im Kapitel über die Seelen der Propheten.

Die menschliche Seele ist ein heiliges Licht unter den heiligen Lichtern Gottes, die keine Dimension und keinen Ort hat. Sie steigt von Gott auf und wird in Gott untergehen. Sie ist die Entschlüsselung des Geheimnisses des heiligen Hadith:

„Kuntu khanzan makhfyyian fa khalaqtu al-khalq“

Ich war ein versteckter Schatz; Ich sehnte mich danach, erkannt zu werden, da erschuf Ich die Welt.

Als unter den Menschen einige bemerkten, dass die Seele nicht materiell war, wurden sie dazu verleitet zu denken, dass sie Gott sein müsse, und fielen in den Abgrund der Gotteslästerung. Gott ist Eins, Einzig. Wenn die Seele von Zayd und ’Amr ein und dieselbe Seele wäre, dann würde im Falle, in dem der eine etwas erkannt hat, der andere dies auch erkennen. Und wenn also einer etwas weiss, so wüsste es die ganze Menschheit. Dem ist jedoch nicht so. Außerdem: wie könnte dieser materielle Körper und seine Energien und Kräfte Gott den Höchsten enthalten und beeinflussen? Andere Leute dachten, dass die menschliche Seele wenn nicht Gott selbst dann ein Teil von Gott sei, und sie irrten. Da Gott nicht materiell ist, wie könnte Er teilbar sein, und wer oder welche Kraft könnte Ihn zerreißen? Andere dachten, dass die menschliche Seele ewig sei, so wie Gott ewig ist, und dass sie unabhängig sei. Wenn dies so wäre, wer ist es, der die Seele von ihrem heiligen Ort wegnimmt, der sie in den Bereich des Lebens bringt, der sie dann aus dieser Welt entfernt und in die Welt von Tod und Dunkelheit bringt? Wie kann die Kraft eines neugeborenen Säuglings die Seele aus der Welt des Lichts und der Heiligkeit locken? Wie unterscheiden sich die Seelen im Bereich des Ewigen voneinander? Sie sind sich ähnlich, nehmen aber weder Raum noch Ort ein. Bevor sie nicht Gestalt in einem materiellen Körper annehmen, haben sie keine Handlungen oder Reaktionen. Auch haben sie keine Eigenschaften, die sie erst erworben haben, nachdem sie sich in einem Körper befinden. Wie unterscheiden sie sich also? Es kann nicht sein, dass es eine einzige Seele gibt, die auf die Körper aufgeteilt wird. Denn etwas, das keinen materiellen Körper hat, kann nicht aufgeteilt werden. Die Seele steigt einfach in den Körper hinab, wenn der Körper für ihren Empfang vorbereitet ist. Wie du weisst, verliert die Flamme eines Streichholzes nichts, wenn es etwas Brennbares anzündet. Eine Seele wird in einen Körper eintreten, wenn der Körper die Fähigkeit hat, sie zu empfangen, ohne dass der Stifter der Seele an den Körper deswegen etwas verliert. Der Eine, der die eele machte, Er ist der Schöpfer von allem, der Barmherzige, der Eine, er uns näher ist als wir selbst, der Allmächtige, der Heiligste.
Er ist Gott, neben dem es keinen Gott gibt, der Wohltätige, der Gnädige, der König, dem das Universum gehört und der es regiert, der Reine frei von allen Fehlern, Schwächen, Mängel und Unachtsamkeiten, der Gewährer vollständiger Sicherheit, der Urheber des Friedens.